书法之要，妙在能合，神在能离。离与合乃书艺之神妙境地，既为书法之要诀，亦为书艺一重要辩证法则。

　　临帖中有离合之法：

　　既要“离”，即“不可有我”;又要“合”，即“不可无我”，从而临帖不可不似，又不可全似，要始于形似，终于神似，为不似之似。“我”与帖既离又合，便是离合辩证法的运用。

　　离与合之法，也指结字或章法：

　　清周星莲在《临池管见》中分析过结体、章法的两大弊病：“患于散”，“病于结”;散(离)则贯注不下，结(合)则摆脱不开。他认为若能艺术地处理，从而可“于联络处见章法，于洒脱处见意境”。

　　对此历代书家莫不深究，欧阳询的《结字三十六法》其中数法即从离合着眼的，如“粘合法”、“朝揖法”、“附丽法”、“相让法”等都讲究其离合之美妙。

　　清王澍、蒋衡总结前人之说著《分部配合法》，亦是对于离(分)合的积极探索。孰离孰合，何离何合，其中组合无穷尽，而旨在完美。

　　离合之法，古代书论中又常与虚实有关：

　　如行草中笔法虚实离合的辩证法即在笔虚取圆脱，笔实取沉着，使虚实并用。故朱和羹《临池心解》指出：“书家秘法：妙在结合，神在能离。离合之间。神妙出焉。此虚实兼到之谓也。”

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